Журнал Православная Беседа опубликовал статью о центре "Трезвое дело"
30 янв

Журнал Православная Беседа опубликовал статью о центре "Трезвое дело"

Журнал Православная Беседа опубликовал статью о центре "Трезвое дело"  Евгений Леднёв - основатель и руководитель центра «Трезвое Дело» в Рязанской области, в пяти часах езды от Москвы. Здесь проходят реабилитацию люди с алкогольной, табачной и наркотической зависимостями. У каждого воспитанника своя нелегкая, порой, удивительная судьба и особенная улыбка. Всегда видно, как улыбается человек, прошедший через страдания, или человек, видевший смерть. Евгений верит, что у каждого всегда есть второй, третий, десятитысячный шанс на спасение. С самого дна можно подняться: - «Что невозможно человеку, возможно Богу». 


Евгений Леднёв: 
Центр находится в Рязанской области, в Ухоловском районе – места вокруг очень хорошие, живописные, чистейшие озера, реки, мы часто там бываем. Здесь хорошая земля, чернозем. Я родился и вырос в Москве, а шесть лет назад со своей супругой и тремя детьми переехал сюда. Ребята учатся здесь в поселковой школе, ходят в детский сад, у меня свой дом, участок. Мой духовник из Троице-Сергиевой Лавры порекомендовал нам не ехать в Подмосковье, а уехать подальше, где меньше суеты. Так мы через знакомых приехали в Рязанскую область, сначала на выходные, потом на недельку, и, наконец, перебрались совсем. Здесь у нас родились еще четверо детей.

Я осознал, что могу поделиться с людьми тем, что помогло мне, когда у меня была та же проблема. Я понял, что есть результат. Когда видишь, как меняются глаза людей, потерявших всякую надежду, как на глазах они обретают настоящую свободу, ради этого хочется заниматься Центром дальше. Я читал много духовной литературы, учился, жил в монастыре. Я понял, что все исходит из одного источника, все от Бога. То, что мне дал Господь - этим нужно делиться, это нужно передавать, в этом необходимо развиваться. Это путь к совершенству, к тому, чтобы вокруг , в атмосфере трезвости появлялось как можно больше людей – новое общество трезвости. Трезвые не от праздника к празднику, и не потому что они усилием воли или под нажимом кого-то бросили травиться, а именно те, кто освободился, и у кого появились убеждения, кто приобрел трезвость как ценность. Трезвость – естественное, творческое состояние человека, семьи, общества в целом, свободное от иллюзий и самообманна самоотравление интоксикантами (табаком, алкоголем, наркотиками) и отравления ими в любых количествах. Свободное не только от самоотравления, но и от самого желания убивать себя. Для меня трезвость – это такая же ценность, как здоровье, любовь, дружба, благополучие, свобода. Это фундамент, на котором можно строить личные взаимоотношения, работу, успешную карьеру, настоящаяую дружбу. Трезвость нужно показывать людям, прежде всего личным примером. Часто кто-то из родителей закодировался, десять лет не пьет. Он - не трезвенник, а воздержанник. Все убеждения зависимого у него остались! Он держится благодаря своей силе воли, какими-либо внешними обстоятельствами, он не свободен - и это состояние скорее отпугивает. В нем мало радости, а он пытается пьющему сыну говорить о трезвости, тот, конечно, ему не верит. А когда есть сознательная трезвость и внутренняя свобода, человек становится интересен! Это привлекает: как это так, он ничего не употребляет, а ему хорошо? Он Сознательный трезвенник радуется жизни, он счастлив, спокоен, уверен. В этом уникальность центра и отличие от других реабилитационных программ. Мы приводим человека именно к сознательной трезвости, чтобы он не считал себя пожизненно алкоголиком или наркоманом, чтобы не боялся срыва, чтобы в критической ситуации он не возвращался к привычным способам решения своих проблем. Мы даем знания и инструменты работы над собой. Человеку нужно дать мотивацию, нужно помочь изменить свои убеждения, увидеть ложь, потому что ведь зависимость держится исключительно на лжи. Как говорил Ф. Г. Углов: Горите людям правду об алкоголе, и они перестанут пить. Я разрабатываю и постоянно совершенствую реабилитационную программу, основанную на Православии и научных открытиях российских ученых, в частности советского психо-физиолога Шичко. У воспитанников может быть разное мировоззрение. Однако я работаю над тем, чтобы сама методика приводила к вере. Очеловечившись, люди все равно устремляются к Богу, сами понимают, что источник жизни - в Боге. Это основа жизни и ее вершина. Я стараюсь подбирать правильные слова, чтобы воспитанники и их близкие по прохождении курса реабилитации искренне благодарили Господа. Прежде всего в открытии центра мне помогло благословение старца архимандрита Афанасия Культинова из Рязанской области. Он поддержал мое начинание. С самого начала мне помогает настоятель нашего храма, иерей Владимир Серебрянников. Он предоставил дом на приходе, мы его отремонтировали. Там мы провели две первые группы. Через полгода нам удалось выкупить подходящее помещение – бывший детский садик. Там не было стекол, не было газа, не было отопления, одни кучи мусора. За год мы успели его отремонтировать, сделали санузел, вставили стекла, провели отопление, свет, газ. Мне до сих пор кажется, что это не моя заслуга, что я не вложил сюда никаких сил – Господь везде помогал, на каждом этапе. Всегда появлялись люди, готовые помочь. Ребята, которые проходили программу, помогали, относились к центру, как к своему. Ведь у нас такая атмосфера - как дома себя чувствуешь! Понимаешь, что тебе искренне хотят здесь помочь, переживают за тебя. В таких условиях человек сам хочет отдавать что-то взамен. Нашлись люди, связанные со строительством – помогли нам стройматериалами. Вообще всегда была чья-то помощь, ни разу не было так, чтобы я один что-то делал. Конечно, работы предстоит еще немало. В помещениях требуется хороший ремонт, необходимо оборудование для проведения занятий, лекций, нужно привести территорию в порядок, нужны спортивные тренажеры. Огород расширить, завести какую-то живность, чтобы трудиться, от плодов своих рук кормиться, приобретать полезные навыки и понемногу наращивать ответственность. У людей, страдающих от зависимости, дела часто не доделываются до конца. Это видно и по семье, и по работе, и в обществе.
Сейчас в центре 3 человека, принять мы можем не больше 12. Я хочу, чтобы в центре была дружеская, братская атмосфера, если будет больше людей, будет уже не то, я знаю по личному опыту. 12 - это идеальное количество людей, когда все плодотворно влияют друг на друга, трудятся и живут в мире и согласии.  Второй раз к отцу Афанасию мы поехали со своей группой. Он очень порадовался, сказал, что всегда будет молиться за нас. Мы уже собирались уходить, когда отец Афанасий решил подарить в центр рукописную икону и частичку мощей мученика Вонифатия. Это великое событие, для православного человека тем более.  Мученик Вонифатий жил в Риме в III веке. Он был рабом, полюбил свою госпожу, и она ему ответила взаимностью. Но нельзя по римскому закону было Аглаиде, дочери патриция, вступить в законный брак с рабом. Хоть и мало было в Риме христиан, но все же они были. Вонифатий с Аглаидой им сочувствовали. Только они не могли стать христианами — для этого надо было разорвать «беззаконное сожительство». Вонифатий заливал горе вином. Возлюбленная его упрекала, что он пьет не разбавленное вино, а в таком виде вино употребляли только рабы Аглаида очень переживала, что они с Вонифатием не могут стать христианами, не расставшисьбудучи вместе. Но, быть может, вдруг поможет чудо? Аглаида отправила Вонифатия со слугами в Тарс, чтобы он привез оттуда мощи мученика. Госпожа решила, что частичка мощей в доме сотворит чудо, и они смогут быть вместе. Перед самым отъездом он сказал ей: «А что, если я вернусь к тебе, как мученик?». Госпожа упрекнула Вонифатия за неуместную шутку. В Тарсе Вонифатийон своими глазами увидел, как христиане шли на смерть за свою веру. ВонифатийОн даже хотел выкупить женщину с ребенком, которых должны были казнить, но она отказалась. Тогда Вонифатий начал помогать мученикам, омывать их раны. Его спросили: «Кто ты»? И он ответил: «Я - христианин». Вонифатия долго истязали и потом обезглавили. Слуги нашли его тело и привезли в Рим к Аглаиде. Она построила храм на месте его могилы. Память мученика Вонифатия празднуется 1-го января, когда наша страна пропадает в алкогольном угаре, наркомании, ему молятся о помощи и избавлении от этих ого недугова. Как молятся перед иконой «Неупиваемая чаша» и перед образом Святого Моисея Мурина. Это три основных источника исцеления для страждущих от этих страстей.  А спустя полгода я оказался в Котельниках, в храме Казанской иконы Божьей Матери. Там есть общество трезвости. Я узнал, что в этом приходе почитают Владыку Макария (Невского), Митрополита Московского и Коломенского. Владыка незаконно был удален с Московской кафедры, был в заточении в Николо-Угрешском монастыре до самой смерти в 1926 году. У меня есть семейная реликвия - фотография Митрополита, с его собственноручной подписью, подаренная на молитвенную память моей прапрабабушке. Я привез с собой копию этой фотографии и подарил ее настоятелю храма отцу Олегу. После долгой беседы Батюшка передал нашему центру в дар икону с частицей мощей Святого Митрополита Макария. Мы в центре молимся Священноммученнику Вонифатию и Митрополиту Макарию, как небесным покровителям.  А потом я узнал, что Владыка Макарий с 1901 по 1916 год был покровителем и участником трезвеннического движения в России, почетным членом обществ трезвости, инициатором утверждения в России Ддня трезвости, православного и всенародного праздника, на день памяти Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Пророк тоже пострадал от пьянства. На пиру, в свой день рождения Ирод, будучи пьяным и разгоряченным от нескромного танца своей падчерицы дал ей обещание, что отдаст ей хоть идаже полцарства. Она же по наущению своей матери, незаконной жены Ирода, которую обличал Иоанн, попросила голову Пророка на блюде, что и было сделано. Мы, имеем богатейшее духовное сокровище, тысячелетний опыт Православия, наследие Святых Отцов, мы можем выбрать из этого сокровища такие слова, которые помогут людям в преодолении зависимости. Нам помогаюет уникальное учениеучения Святителя Феофана Затворника, Святителя Игнатия Брянчанинова, Святого Праведного Иоанна Кронштадтского, Митрополита Владимира Богоявленского, в трудах, которых очень много именнонаписано о трезвости. ЭИ это значительно ближе и понятнее западных и американских методик. Ближе нашему менталитету.  Даже открытия наших российских ученых, которые посвятили науке всю жизнь, мне кажется, намного ближе нашему духу и душе. Понятней и проще – ибо все великое просто.  Невозможно всю жизнь считать себя больным, алкоголиком или наркоманом. Это же элементарно! Например, человек, который болеет раком, пон примерно знает, сколько ему осталось, и радуется каждому дню. А что такое «пожизненно больной наркоман»? Это же такая мука! Ему все время хочется этой болезни потому, что он знает - там есть кайф. Это ложь конечно, но он этого не понимает. Я знаю одну девушку, она прошла 12-ти шаговую программу, ей стало лучше. Она говорит мне: «Все хорошо, я знаю теперь, что такое наркомания, жаль только, что это болезнь у меня теперь на всю жизнь!». Представляете? У человека есть в душе такое сожаление, а у меня такого сожаления нет. Я свободен от этого! Я освободился. Если человек воровал, а потом осознал, покаялся, изменил всю свою жизнь, разве его можно до конца жизни считать вором? Разбойник на кресте, который был распят вместе с Христом, через покаяние вошел с Ним в Рай. Многие Святые до прихода к Богу были разбойниками, в том числе основатель Оптиной пустыни Опта, Святой Моисей Мурин, их все боялись. Но они стали Святыми - их же больше никто не называет разбойниками! Почему наркоман, если он осознал всю проблему и поработал над ней, должен оставаться наркоманом на всю жизнь? Грешным человеком - да. Мы все до конца жизни будем грешными, поврежденными. Так и наркоман или алкоголик может легко перестать им быть, если изменит свои убеждения, покается, поработает над собой и, в итоге, освободится от своей зависимости. Станет сознательным трезвенником!  Проблема не в том, что человек не может бросить эту грязь. Человек может бросить наркотики или алкоголь. ПНо проблема в том, именно – почему он потом снова начинает. Почему? Вот как нужно правильно ставить вопрос. Вот, в чем проблема, где нужно искать причину. Что толкает его снова и снова на срыв?! Я никого в центре не держу абсолютно. Для меня важно, чтобы человек сам хотел работать над собой, сам хотел жить трезво, чтобы ему нравилось то, чему его здесь учат. Если не хочет - я не вижу смысла тратить свое и его время на безрезультатную работу. Значит, он просто не увидел дна, в котором находится. Есть закрытые центры, где нельзя выходить за территорию, строгие условия пребывания. Я придерживаюсь другого мнения: силой держать человека не имеет смысла. Главное: он должен понимать, что прежде всего выздоровление нужно ему, а не маме, папе, жене или детям. Никому, кроме него, потому что человек должен быть счастливым и знать, почему он счастлив. Это чувство должно родиться внутри и не должно быть связано с внешними условиями. Например, у матери спрашиваешь: если ваш сын бросит пить, вы будете счастливы? Она говорит: да. Но на самом деле, скорее всего, не будет. Наоборот, для нее потеряется смысл жизни. Счастье - это внутреннее состояние, что-то сокровенное, оно не может быть во вне. Неправильно, когда человек связывает свое счастье с внешними факторами. А если все вокруг изменится? Дом, семья, дети, работа - это все инструменты для внутреннего роста, средства внутреннего совершенствования человека, достижения счастья. А цель жизни находится выше. Я счастливый человек. У меня все есть для того, чтобы быть счастливым. И я хочу, чтобы воспитанники центра тоже это поняли. И каждый из них нашел свое счастье.

Прочитано 170 раз Последнее изменение Среда, 30 января 2019 09:14
Леднёв Евгений Сергеевич

Руководитель Центра +7 (903) 664 12 10  (Москва)  +7 (910) 502 41 21 (Рязань)

Сайт: vk.com/ledcs